La coherencia en la vida o cuando la ideología choca contra la realidad

Soy un ultra-nacionalista. Mas que eso. Soy un ultra-nacionalista étnico  No creo que la Argentina sea un envase que defina el contenido. Es decir: no me como el cuento del himno, de la banderita y todo eso. Creo que la Argentina es una comunidad orgánica unida por lazos de sangre. Me molesta que este país este lleno de extranjeros raciales, mas allá de que tengan o no los papeles que digan que son "argentinos". Tan nacionalista étnico soy que no considero realmente argentinos ni siquiera a gente que puede rastrear sus ancestros a varios siglos atrás si es que son de otro grupo étnico.Creo que la nación son los genes mas la cultura. Pero mientras la cultura puede cambiar radicalmente en poco tiempo, no pasa lo mismo con la herencia biológica, que tarda mas en hacerlo. Creo que la homogeneidad racial es fundamental para darle fortaleza a un pueblo.
Dicho esto tengo que reconocer también que la realidad que me toca vivir es justamente lo contrario a mi ideal. Argentina es hoy un mosaico de gente provenientes de todas las esquinas de la tierra. Es la realización del proyecto universalista. ¿O no demuestra la Argentina que la gente de todo el mundo puede vivir en armonía? Judíos y musulmanes. Blancos y negros. Chinos y japoneses. Gente que en otros lados se lleva mal acá se respeta y vive lado a lado.
Mas allá de que esa idea(la de la armonía) sea, si se la analiza imparcialmente, una mentira mas grande que una casa, tengo que reconocer que si hay paz en este país. La paz propiciada por la derrota de los argentinos a manos de las hordas extranjeras que casi nos extinguen.
Volviendo al tema de este articulo tengo que decir que ser nacionalista étnico no es excluyente con otras ideas y posiciones ideológicas. Si el objetivo es derrotar al sistema y crear algo nuevo es evidente que no alcanza con el nacionalismo. Es necesario una lucha que incluya de nuestro lado a otra gente que no tiene que compartir nuestra opinión en nada mas que en la necesidad de destruir al sistema.
Hay que convertirse de la idea de la resistencia a la idea del ataque. Hay que ir de una posición pasiva a una ofensiva. Considero mucho mas respetable a gente que luche pero no piense como yo a gente que piense como yo pero no luche.
Si el sistema no es derrotado no hay posibilidad de construir nada nuevo. Es sobre las ruinas, o mejor aun, lejos de las ruinas del sistema que se va poder empezar algo bueno, algo por lo que valga la pena sacrificarse.
Volviendo a lo que decía al principio, ser un nacionalista étnico no significa ser un genocida en potencia ni nada por el estilo. Es mas bien tener en cuenta a la lucha de los ancestros, a los que se sacrificaron por la patria y a los que van a nacer que provengan de nosotros. Nada de esto se contradice con respetar a otros grupos humanos. Se puede vivir en paz. A lo que hay que oponerse es a la hipocresía y a la paz de los vencedores, que son los continuadores de la lucha genocida contra el pueblo argentino.

La justicia por mano propia es buena

En estos días hay un caso que tal vez conozcan:

Este hijo de puta de Gianmarco Dolce, de 19 años (típico forrito de la clase alta que maneja en pedo porque sabe que si asesina a alguien no va a ir preso) mató a 3 trabajadores.
Lo mas probable es que sea condenado a una pena leve en el mejor de los casos. Como sabemos y si no lo saben se los digo: las leyes las hacen gente con plata y ellos generalmente tienen auto, asi que la pena por matar a alguien con el auto es como máximo 5 años.
http://www.infobae.com/notas/697559-Por-que-el-que-mata-al-volante-no-va-preso.html
¿Que es lo que una familia tiene que hacer si uno de sus miembros es asesinado por un hijo de puta en un auto? Si quieren justicia no la van a encontrar en el sistema judicial argentino. Lo mas digno seria matar al asesino, sea contratando a un sicario o por mano propia.
No hay que engañarse. La justicia no llega sola y el estado natural de los criminales es la impunidad. Es una actitud digna, revolucionaria y socialista la de hacer caer contra los delincuentes la justicia popular.
Es cierto que hay casos que un acusado es inocente, por eso aconsejo que solo se busque justicia directa en casos como este, en el que se ve grabado el delito o en el que se lo encuentre "en el hecho".
Así que si alguien mata a este hijo de puta va a tener mis felicitaciones.
Nos hacen falta héroes populares, del pueblo y para el pueblo que se encarguen de los pichi-delincuentes y de la oligarquía(que son los mas delincuentes de todos). En este caso el criminal esta en la intersección de ambos grupos.
Así que para Gianmarco Dolce lo mejor seria:

La gran mentira argentina

Muchos argentinos creen una mentira que de tan evidente es difícil distinguir si es mas penoso o gracioso. Esta impostura es que los argentinos dimos grandes contribuciones a la civilización  Quienes repiten esta idea nombran como ejemplo de grandes argentinos a Favaloro, Milstein, Houssay, etc.
Es verdad que en nuestro país nacieron grandes científicos  artistas medianamente importantes y demás  ¿Pero no es verdad también que prácticamente todos ellos son descendientes de inmigrantes europeos o asiáticos? ¿Cuantos indios, mestizos o criollos hispánicos contribuyeron a la la ciencia o el arte o lo que sea? Los argentinos que somos etnicamente argentinos tenemos poco de que enorgullecernos en ese sentido. Sin duda grandes hombres nacieron en nuestra tierra, pero eso no significan que hayan sido argentinos en el sentido completo de la palabra.
La falta de cultura en general de nuestro pueblo es evidente y lo fue a lo largo de muchos siglos. Por eso nuestro deber como argentinos es conquistar los reinos que ignoramos durante mucho tiempo.
Con respecto a esta carencia no hay excusas validas. Si no paso todavía es porque no se quizo o no se pudo, pero mas bien porque no se quizo. ¿Cuantos argentinos étnicos se plantean seriamente seguir el camino del conocimiento y la trascendencia? Lamentablemente muy pocos.
Esta actitud es entendible y tiene sentido en vista a la inmigración apocalíptica que casi desaparece al pueblo argentino. Así que la pregunta es: ¿que va primero, la victoria del pueblo o el desarrollo de las cualidades que lo elevarían de nivel civilizatorio?

El Che Guevara como aristócrata socialista

El Che Guevara es un icono político y héroe de la independencia latinoamericana y el socialismo. Era marxista, guerrillero, fusilador, medico, padre(bastante ausente) y muchas cosas mas. Si bien creo que el marxismo tiene limitaciones tanto de nacimiento como de evolución que lo llevan a un callejón sin salida, entiendo a quien en su frustración con el sistema se apoye en los grupos e ideas marxistas para combatirlo.

El Che supero ,y por mucho, no solo a los pseudo marxistas, sino a los marxistas mas sinceros y lucidos en su análisis del capitalismo como sistema mundo y en la concepción de la lucha revolucionaria en la época que le toco vivir. 

Evidentemente era un elitista, que no confiaba en las masas para gobernar. Era un socialista que pensaba que las fabricas las tenia que manejar el estado, no los trabajadores. Que no creía en elecciones, ni se dejaba dominar por el ansia de aprobación popular. 

Era en pocas palabras, un aristócrata natural, aquel que ama a su pueblo, pero no cree que sea capaz de autogobernarse, sino que debe ser gobernado por hombres mejores que ellos.

La clase de socialismo por la que el Che luchaba es la clase de socialismo por el cual hay que luchar. Es mas, es justamente a través de esa clase de socialismo que una verdadera aristocracia puede surgir. Una vez que se hayan destruido a los capitalistas y a su sistema que todo lo corrompe, es posible que las diferencias mas esenciales entre las personas se manifiesten y sean mas visibles. En esa sociedad socialista seria posible que cada cual ocupe su lugar en la lucha por cumplir el destino nacional. 

Creo que los verdaderos revolucionarios no podemos mirar para otro lado ni ignorar a un héroe a pesar de algunas diferencias conceptuales que podamos tener con ellos.

Como dicen los niños cubanos: ¡Seremos como el Che!

El renacer del hombre

El sistema nos quiere meter a nosotros los argentinos una idea por la fuerza. Por el poder de los medios de comunicación masiva, los "intelectuales" que influyen en el diseño educativo y otros medios un mensaje se repite una y otra vez. Las mujeres tienen que encontrar su lugar bajo el sol y los hombres tienen que aceptarlo. ¿Que carajo les pasara por la cabeza a las feministas? o peor ¿que carajo les pasa en la cabeza a los feministas? 

Al sistema les conviene que los hombres argentinos pierdan su noción de poder, de tener por ser hombres un tipo de poder especial, que las mujeres no poseen. ¿Cuando en la historia de nuestra tierra las mujeres no tuvieron poder? ¿que era la "familia gaucha sino una especie de matriarcado? ¿cuando las mujeres de aca no fueron dueñas de sus cuerpos? de donde nacieron la cantidad de mezclas de todo tipo si no fue porque las mujeres eligieron estar con algún hombre distinto a los de su propia raza sin ser ni asesinada, ni perseguida por eso? ¿o vamos a pensar que toda la mezcla se dio por violaciones? dejémonos de joder. Las mujeres de nuestra tierra tuvieron siempre una excesiva cuota de poder. 

Ya hice explicito que estoy a favor del patriarcado http://nacionsoberana.blogspot.com.ar/2013/04/definiendo-una-posicion-cultural.html

pero eso no es por capricho, ni para caer en alguna de las miserables escaramuzas pelotudas que nos separan y mantienen en estado de hipnosis disociativa a las masas o a los fanáticos de las ganzadas, no. Creo que es una necesidad  revolucionaria la de hacer resurgir el espíritu masculino y con él al mas particular espíritu guerrero que es el que posibilita el verdadero cambio, sea hoy en nuestro país en la postmodernidad capitalista o en la Roma antigua. No hay escapatoria si no es para adelante rompiendo las estructuras existentes para hacer lugar a las nuevas. 

Lecturas recomendadas 1

Este libro lo recomiendo como antidoto tanto para la versión liberal como de la revisionista. Da un contexto étnico y racial que hacen mas comprensible muchos de los hechos que de otra forma serian mas oscuros. Por ejemplo: rescata la figura de Andres Guacurari (no se si lo escribí bien) o también llamado Andres Artigas y las legiones guaranies que lucharon contra los portugueses defendiendo el flanco derecho de la Argentina durante la lucha independentista. 

El tema del libro sirve como base desde el cual el autor se ramifica a otros. Es decir, quien lea el libro probablemente saque la conclución mas lógica, que es que San Martin no fue mestizo. Pero la introduccion a la gran pregunta sobre el libertador es importante. ¿Por que San Martin dejo toda su vida en españa, su carrera para venir a luchar a Sudamerica? 

Desde la logia lautaro a la Orden del Sol, desde la infancia de San Martin hasta la visión "peronista" del prócer  este libro abarca mucho. Desde una vision indigenista, nacionalista y popular este libro es lectura obligada para quien quiera entender la historia de nuestro país. 

Nacionalismo revolucionario=Argentinismo

El pueblo argentino definido etnicamente es minoría en el territorio del Estado argentino. Un proyecto revolucionario nacionalista debe tener en cuenta ese factor para plantearse que es o no posible en la lucha. No es posible plantearse la exclusión de quienes no sean descendientes de nativos. Eso solo llevaría a la balcanizacion del país con la posibilidad de que los argentinos étnicos se encuentren en el bando derrotado. Sin embargo, si es posible ponerse como objetivo la eliminación de las identidades étnicas-nacionales extranjeras que se encuentren dentro del territorio. Esa lucha tiene dos aspectos positivos: por un lado comenzaría a desmoralizar a los semi-argentinos, abriendo la posibilidad de la emigración y la mayor homogeneización derivada de ella. Por otro lado, daría una buena razón para querer ser argentino. Esto no es poco, ya que siempre la nacionalidad e identidad argentina trae mas perjuicios que beneficios. Desde la época del reclutamiento para luchar en la frontera hasta la competencia por nichos económicos en la actualidad, el ser argentino trae dificultades que no se tiene al ser extranjero. 

La lucha por un nuevo sistema en la Argentina es, por las circunstancias sistemicas y civilizatorias actuales, una lucha total. Se debe engendrar un nuevo sistema económico, político  Una nueva sociedad y una nueva civilización. De restringir el cambio a un solo aspecto, el resto de las variables haría imposible mantenerlo. 

De la modernidad capitalista solo se puede escapar efectivamente hacia adelante. No se puede cambiar el sistema económico sino se emprende una lucha por una nueva moralidad y por nuevas costumbres. Ya Lenin decía que la lucha mas grande no era contra los grandes capitalistas, sino contra los pequeños capitalistas que pululan por todos lados, que quieren ocupar el lugar vacante de los grandes. Y esto lo dijo alguien que si vio la destrucción de la clase capitalista. 

Nosotros, los revolucionarios nacionalistas, creemos que el espíritu que puede contrarrestar efectivamente al (espíritu) capitalista es el nuestro, el del amor a la patria, a la sangre, a la cadena infinita de existencia de una nación. Pero si dejamos fuera del análisis a los factores económicos y políticos podemos caer en la estupidez política. Buen ejemplo de ese error es el fascismo y el nacionalsocialismo. Ambas doctrinas eran sinceramente nacionalistas. Pero en el campo frió de la realidad no cambiaron la estructura que oprimía a sus naciones, solo las reformaron. Ese error lo pagaron millones de victimas de la maquina de guerra aliada. No lograron comprender que con los capitalistas no hay posible alianza ni compromiso posible. Es ellos o nosotros, sin puntos medios. Otros quienes cometen aun hoy en día ese error son los peronistas. 

Debemos plantearnos que es posible que para mantener un cambio revolucionario sea necesario ayudar a la génesis de un nuevo pueblo en base a nuestras raíces ancestrales sumadas a los aportes modernos. Pero esa amalgama solo es posible si se deja fuera de la ecuación las identidades foráneas, atadas a otras patrias en otros lugares. Una nacionalidad es en su nacimiento muy inestable y es necesario para su desarrollo un tiempo de aislamiento que posibilite la adaptación de unos y otros, que permita la creación original de una nueva cultura e idiosincrasia. 

Por eso es necesario no solo definirse como nacionalistas, sino mas bien como argentinistas. Ya que no podemos darnos el lujo de unir nuestra lucha a las de otras naciones en esta etapa sino resolvemos primero el problema de nuestra identidad. 

Chaco profundo

Dr Manhattan

En Argentina hay movimientos e individuos que resisten al capitalismo triunfante, a la perdida de soberanía, a  la explotación en todas sus formas. Estas resistencias no están encuadradas en una gran organización. Podría nombrar al MOCASE y demás movimientos campesinos, a las fabricas recuperadas, a los malvineros, a los sindicalistas honestos, a las organizaciones políticas honestas o mas bien a los que están en la lucha político electoral por un interés genuino en la liberación nacional, en el socialismo o la dignidad popular. 

Todos cumplen con un papel y es de la unión de los mas variados componentes que puede surgir la Nueva Argentina por las que tantos lucharon y otros tantos se sacrificaron. 

¿ Podrá nacer esta nuevo país o la voluntad(o la falta de ella) y las condiciones no lo permitirán? 

¿Es posible el cambio sin un "cerebro" que coordine, que le de sentido a las formas de resistencia multiformes que efectivamente existen?

Es difícil imaginar que sin UNA voluntad, inteligencia y organización que se plantee seriamente la revolución  esta se de, así, espontáneamente. 

Eso es lo que falta en nuestro país: que alguien lo diga, seriamente y de una forma que sea imposible no escucharlo: queremos el cambio, la revolución, queremos superar lo existente, no importa cuanto mejoren las condiciones de muchos, queremos otro sistema, otro capitulo en nuestra historia, queremos ser mejores, queremos superar todo lo pasado, no renegando de ello, todo lo contrario, dándole sentido a tanta sangre, a tantos mártires. Queremos ser una potencia como no existió otra en ningún lado nunca en el mundo. 

Si no hay nadie a la altura de las circunstancias es posible que nuestro país ,ya marchito, muera, se convierta en una estructura sin alma, o ni siquiera eso.

Ledesmalandia: Vivir y morir en el feudo de los Blaquier.

Historias de miedo y lucha en la ciudad dominada por la empresa azucarera. La connivencia con las fuerzas de seguridad y la amenaza del pueblo fantasma.

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Foto: Horacio Paone

En los ingenios azucareros se fraguó el mito de “El Familiar”. Las versiones son muchas, como son muchos los que creyeron verlo: dicen que es una criatura diabólica que aparece con la forma de un perro con cabeza gigante. Su alimento: los obreros de la zafra. Para explicar cómo los dueños de todo tenían tanto y los demás nada, en el norte argentino feudal se creó la leyenda de que el patrón había hecho un pacto con el demonio: riqueza a cambio de vidas humanas. Por la noche, según cuentan, si se escuchan unas cadenas o un aullido, lo mejor es llevar dos machetes para hacer una cruz, o ir silbando. Por algún motivo, El Familiar siempre se llevó a los obreros que más protestaban. En Libertador General San Martín, conocida como Ledesma por el nombre de la empresa que pareciera dueña del pueblo, muchos todavía creen en su existencia. Las mujeres que, pese al sol del día y el frío de la noche, permanecen sentadas frente a su casa imaginaria en las varias tomas de terrenos de Ledesma, creen en su existencia. Por miedo, real o imaginario, no quieren dar sus nombres.

Esta ciudad de 60 mil habitantes es hoy epicentro de un conflicto habitacional de magnitudes que se extiende a otros puntos de la provincia de Jujuy. Las familias ocupantes no tienen dudas de que todos los disparos provinieron del lado de la policía y las autoridades provinciales responden que había “tumberas”. De lo que no hay dudas es de que cuatro hombres perdieron sus vidas en un cañaveral, el lote de 15 hectáreas denominado El Triángulo, que 700 familias organizadas en la Corriente Clasista y Combativa tomaron, según afirman, hartos de las promesas incumplidas de que se les cederían esos terrenos.

Ahora, luego de la represión, negocian con las autoridades para que les cedan el lugar. Aunque el precio de las tierras fue demasiado alto: Félix Reyes tenía 21 años y trabajaba como temporario plantando caña para Ledesma; quería entrar al ejército; Ariel Farfán, de 17, era el único hijo varón de su madre; Juan José Velázquez, de 37, era jardinero de la municipalidad; Alejandro Farfán, de 22, era policía y su abuela es referente de la comunidad Guarini de Fraile Pintado. El martes 2 de agosto, la mujer marchó con la CCC y otras organizaciones al centro de Jujuy para pedir tierra y justicia. En la represión hubo, además, alrededor de 70 heridos y, según testimonios recogidos por esta revista, torturas en las comisarías.

Las muertes de las cuatro personas en el desalojo se suman a muchas otras que hubo antes en este pueblo, crecido a la sombra de Ledesma, la empresa azucarera que expandió sus tentáculos a varios puntos del país y en distintos rubros. La omnipresencia de Ledesma es fácil de detectar. En los camiones que pasan con el logo triangular de la firma y hasta en las bolsas de arpillera utilizadas por familias sin techo que toman los terrenos de la empresa. Pero sobre todo, se huele: es que la procesadora de jugos cítricos, la papelera y el refinamiento de azúcar producen un olor dulzón a podredumbre que invade todo el pueblo –con la consiguiente contaminación ambiental–, especialmente cuando el viento sopla del sur. Y la quema de los restos de las plantaciones a veces llena de humo el ambiente. En el momento en que el equipo de Veintitrés llegó a Libertador, el humo se confundía con la quema de neumáticos de un piquete en reclamo de vivienda. Lo protagonizaban habitantes de la vecina localidad de Calilegua, donde hay un parque nacional homónimo, de 76.000 hectáreas, donadas por Ledesma en 1979.

Llegando a Libertador, que creció exponencialmente en las últimas dos décadas, la imagen es surrealista: al costado de la ruta 34 carpas y nailons se levantan precariamente al lado de las plantaciones de caña de azúcar. Son las tomas que proliferaron luego de la represión del jueves 28 de julio, incluida una de casas a medio construir que protagonizan las mujeres de policías. Las ocupaciones ya se expandieron a otros puntos de la provincia.

“Adonde mires es de Ledesma”, grafica José María Leiva, militante de la CCC, que recorre el predio tomado mientras se encienden las primeras fogatas. Cada familia resguarda su pedazo de tierra, prolijamente loteado con estacas e hilo. “Son dueños de toda la tierra que rodea Libertador. Han impuesto el terror sobre la sociedad para evitar que ocurran reclamos. Pero de a poquito vamos rompiendo el miedo –dice Leiva–. En 2007 nos habían dicho que nos iban a dar tierras en tres etapas, pero se venían demorando demasiado. Hicimos una asamblea masiva y se organizaron 700 familias que no tienen vivienda, que alquilan o viven en una casa que no es de ellos. Pero hay mucha más gente con necesidad. Ya no había cómo contener esto, era inevitable. Según la municipalidad, al menos el 10 por ciento de los habitantes está en emergencia habitacional.

A los 700 ocupantes, luego de la represión, se les sumaron muchos otros: se calcula que hay más de 1.000 familias en esta situación.

Carlos Pedro Blaquier es el mandamás de esta empresa hace 41 años (ver aparte). Este excéntrico empresario, que vive en el partido bonaerense de San Isidro, es para los habitantes de Libertador casi una entidad mítica. “Manda a pedir, en avión, empanadas jujeñas”, comenta el militante.

La vida de Marcela Fabiana Padilla tuvo un giro paradojal en estos días. La policía le pegó un tiro con bala de goma en la mano por participar en la toma. Fue detenida y le tocó presenciar el maltrato a una embarazada. Además, relata que las mujeres fueron obligadas a desnudarse delante de policías varones. “Me duele mucho lo que pasó, nos trataron peor que a animales. Pedimos agua para la chica embarazada y nos alcanzaron una botella. Pensamos que era jugo, pero era pis”, cuenta. “No lo puedo creer porque conozco a muchos de los policías. Yo trabajé muchos años haciendo vigilancia en el ingenio”, comenta. “Como soy madre soltera, nunca le tuve miedo ni al ‘familiar’ ni a nadie. Por eso voy a seguir luchando, voy a querellar al Estado por lo que me hicieron”, afirma mientras posa con su hija, a la que los policías le fracturaron un brazo. Atrás está su carpa, que ella espera algún día convertir en una peluquería para ejercer su verdadero oficio.

En otro rancho, Araceli Mamani, que trabaja como empleada de limpieza, teje un suéter para su hijita. Y comenta por qué está tomando. “En mi casa somos cuatro familias viviendo en un lugar pequeño. Hay cuatro habitaciones y en cada una vive un hombre con su pareja y sus hijos. Ya no cabemos. Por eso me sumé a la organización y participé de la toma: no puede ser que una empresa siga siendo dueña de todo, nosotros no tenemos donde ir a vivir”. Su historia es similar a la que relatan muchas mujeres, grandes protagonistas de esta lucha por vivienda.

Pero el pueblo está dividido. Si bien todos coinciden en que es genuino el reclamo y la crisis habitacional es indisimulable, el rol que tiene la empresa divide a los lugareños. “Siempre se dice que es la principal fuente de trabajo, y dicen que la empresa estuvo antes que el pueblo, pero Ledesma no sería lo que es si no hubiera habido gente que trabaje para ellos”, razona Leiva.

Aunque Ledesma se ganó el respeto de una parte importante del pueblo, y no solo mediante el terror. “La Iglesia bendice a Ledesma en los comienzos de la zafra: es la misma Iglesia que colaboró con la dictadura, como el padre Aurelio Martínez. Además, hacen donaciones para escuelas, como el colegio técnico o el FATSA, donde luego se forma la fuerza de trabajo de la empresa. Y son muy pocos los medios que dan a lugar a que se escuchen las dos voces: todas las radios nos dan con un caño, están a favor de Ledesma”, opina Leiva.

En la toma de las mujeres de policías, la postura es otra. Un grupo hace guardia a la entrada de un complejo habitacional inconcluso. Son viviendas que el gobierno provincial se había comprometido a cederles, pero no llegaron a terminarse. Hace cinco años se organizaron en una comisión de mujeres. Piden no ser fotografiadas, pero aceptan dialogar. Se sienten un poco incómodas por estar haciendo una toma, pero la necesidad las empujó. Aun así, se preocupan por establecer diferencias con los otros ocupantes, separados por pocas cuadras de distancia: “Nosotras no somos violentas, y en la otra toma no todos tienen necesidad de vivienda, sólo el 30 por ciento”, dice una de ellas.

La presidenta de la Comisión, Analía Valverde, opina –ante el asentimiento de sus compañeras– que “si se va la empresa, esto queda muerto. No les podemos echar la culpa, al contrario, donan los terrenos para que tengamos vivienda. Y donan papel para la policía y el hospital. Además, les dan azúcar a las escuelas y las computadoras que ya no usan. Hay que tener cuidado porque si no, agarran y se van, les venden todo a los japoneses”. El temor no es para menos: casi un cuarto de los 60 mil habitantes de Libertador trabaja directa o indirectamente para Ledesma, además de los llamados “fuera de convenio”, es decir, los trabajadores en negro eventuales. Muchos trabajan en empresas que son contratistas de Ledesma, como la constructora Bellomo y la empresa de limpieza Medioambiente. Según Julio Gutiérrez, integrante de la Casa de Acción Popular Olga Márquez de Aredez, la primera “pertenece al diputado provincial Rubén Rivarola”, y la segunda al diputado nacional Marcelo Llanos, ex intendente de Libertador y jefe político del actual intendente, Jorge Ale.

La plaza fuerte de Ledesma es el barrio que lleva el nombre de la empresa, donde las características casas de ladrillo y los árboles contrastan con el resto de la ciudad. Allí están las viviendas de su personal jerárquico y La Rosadita, la mansión desde donde se erigió este imperio azucarero. Si Libertador es un pueblo que vive todavía en el feudalismo, este sería su castillo. Sobre la arbolada avenida Luis Blaquier (hermano de Carlos, fallecido) se ubica el centro de visitantes de Ledesma, donde la empresa cuenta su historia. Ahí también están ubicadas una comisaría de la provincial, una de la Federal y un destacamento de Gendarmería. Si no fuese por el olor, el barrio sería bucólico. Este progreso que ostenta Ledesma ha sido compartido sólo con algunos de los habitantes de esta ciudad en crecimiento. Lo que es seguro, además del dolor que causan las muertes y de la problemática habitacional, es que los siervos de la gleba del señor Blaquier decidieron rebelarse. Todo indica que ya no hay vuelta atrás.

Manchados con sangre

Julio Gutiérrez integra la Casa de Acción Popular Olga Márquez de Aredez, en homenaje a quien fuera mujer del intendente Luis Aredez, desaparecido por la dictadura por querer cobrarle impuestos a Ledesma. Olga se puso el pañuelo blanco y emprendió una lucha solitaria. Murió hace dos años por la bagazoosis, un cáncer generado por la quema del bagazo, el resto de la caña de azúcar. Pasó sus últimos años denunciando la contaminación. Su historia se refleja en la película Sol de noche. “Cuando la pasamos en la plaza del pueblo la gente se quedaba a ver, no podían creer los testimonios de lo que pasó. Pero en el cine de acá no la pasan, si es de Ledesma”, explica. En la historia reciente de Libertador hay muertes en represiones, como la que se desató en octubre de 2003: luego de que muriera ahorcado en una comisaría el joven Cristian Ibáñez, Marcelo Cuellar murió en la marcha que se hizo por aquella muerte. Según Gutiérrez, “Ledesma tuvo sus manos manchadas con sangre desde sus inicios, cuando traían en carros a los hermanos wichi, chorote, churupuies, guaraníes y tobas. Cuando llegaban, los rociaban con Gamexane. Además, les quitaron las tierras a los ava guaraníes y otros pueblos originarios”.

En su web, la empresa explica que a mediados de 1800 Sixto y Querubín Ovejero, sus dueños, “fueron los responsables de su extraordinaria expansión, base de su creciente poder político”. Más tarde, con las elecciones sucesivas como gobernadores de “Ángel Zerda, David Ovejero, Luis Linares Usandivaras y Avelino Figueroa, el gobierno de la provincia de Salta estaría controlado por los propietarios del ingenio Ledesma”. El ingeniero Herminio Arrieta (padre de Nelly, esposa de Carlos Pedro Blaquier), que la presidió de 1945 a 1970, fue “el fundador del Ledesma moderno”. Desde entonces hasta hoy, el presidente es Blaquier.

“En 1953 masacraron a 23 hermanos de la comunidad guariní –recuerda Gutiérrez–. El 20 de julio del ’76, en ‘El Apagón’, prestaron vehículos y empleados de seguridad para secuestrar a más de 400 personas: 33 continúan desparecidas. Te dicen que no te metas porque te quedás sin trabajo. Pero la gente perdió el miedo. El 7 de junio pasado hubo un paro de los trabajadores con un 80 por ciento de acatamiento. La empresa anda diciendo que se van a ir. No creo que les convenga, pero si se van, puede haber gestión obrera, como en el Ingenio de la Esperanza”, afirma Gutiérrez. Y dice que las fuerzas de seguridad “funcionan como la seguridad privada del ingenio. El jefe del desalojo, Néstor Vera, admitió que el jefe de seguridad, Carlos Ferro, y su subjefe, Julio Castellano –ex militares y ex SIDE– le habían pedido que sostengan la represión hasta las 12 de la noche para que ellos puedan inundar el terreno. Ellos estaban con una 4x4 Amarok blanca, viendo todo con binoculares. Y la policía tenía una máquina niveladora Catterpillar que era de Ledesma. La policía opera como se operaba en la dictadura”. 

http://veintitres.elargentino.com/nota-3183-sociedad-Ledesmalandia.html

Argentina: No todos celebran el paso del rally. En los Valles Calchaquíes salteños también hubo sectores que rechazaron al Dakar

PRIMERA FUENTE

Así como en Tucumán, donde pueblos originarios de los Valles Calchaquíes se manifestaron en contra del paso del rally, en Salta también hubo sectores que expresaron su rechazo al paso de la competencia.

Integrantes de la Asamblea Socioambiental del NOA denunciaron que no existe ningún informe de impacto social ni ambiental, realizado por los organizadores. También se quejaron porque -afirman- nunca se consultó a las poblaciones afectadas a la competencia su postura en cuanto a la carrera.

“La carrera transcurrirá (sucedió ayer) la zona de cauce de los valles que contienen a los ríos Santa María y Calchaquí, hasta la localidad de San Carlos. Serán más de 700 vehículos que causarán un enorme impacto al territorio”, afirmaron.

En tanto, desde el Grupo de Conservación de Flamencos Altoandinos se ha expresado en nota cursada al Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sustentable de Salta, que la competición, en especial el tramo en competencia en torno a la traza de la ruta 40, “causará un elevado impacto negativo en términos de fragmentación funcional para la fauna, contaminación y afectación directa a la flora, destrucción de geoformas, muertes de ejemplares de la fauna silvestre y ganado domestico, destrucción de patrimonio arqueológico e histórico, pérdidas materiales y riesgo a vidas humanas”.

Por su parte, el periodista conservacionista Elio Daniel Rodríguez expresó sus dudas en cuanto a que, para la realización de esta competencia, se cumplió estrictamente con lo establecido por la ley 7070/00, que en su artículo 79 establece que las “acciones o proyectos que sean susceptibles de eliminar, reducir, poner en peligro o dañar en forma irreversible los recursos faunísticos y florísticos de la provincia, no serán aceptadas por la autoridad de aplicación, sin previo estudio de Impacto Ambiental y Social que demuestre su viabilidad ecológica”.

Etnocidio criollo indígena en Salta

Paren el Alud

Paren los Desmontes

Embarcación – Salta

LÓPEZ SASTRE, NO HAGAS QUE LOS DESMONTES DE EMBARCACIÓN TERMINEN EN UN DESASASTRE.

Indígenas y criollos, del Embarcación Departamento San Martín, ante la falta de respuesta de las autoridades locales y los organismos que tienen en sus manos la responsabilidad de evitar una tragedia, por la intensa, indiscriminada y continua extracción de madera, nos manifestamos para exigir una acción urgente que frene los aludes que ya están ocurriendo.

Ante las reiteradas denuncias que realizamos desde hace años, y de modo regular este último año, hemos tenido como respuestas, la inoperancia, las persecuciones, las amenazas. Pero además se malgastan presupuestos en cursos de cruz roja, en reparaciones viales, en aperturas de canales que no resuelven el problema, ni evitan el desastre al que nos están exponiendo.

Ya se produjeron en este año dos aludes en La Quena, dos grandes inundaciones en el centro de Embarcación y la tierra sigue abriéndose a cada momento y el pueblo sigue inundándose y anegándose por la actividad maderera entre el Río Bermejo y las Yungas de Embarcación. Las soluciones parecen apuntar a la muerte de todos y empiezan por los más pobres, están en riesgo todos los barrios de las orillas del pueblo. Las quebradas que ya no son naturales y se abren cada vez más, amenazan nuestra vida en cada tormenta de aquí o de Bolivia. Con total indiferencia por la vida de las personas, pero también de las inversiones del Estado, las empresas siguen talando árboles, abriendo picadas y sacando las maderas con grandes maquinarias.

A quienes denunciamos el despojo por parte de los intereses mezquinos de empresarios privados como NICOLETTI, IBAÑEZ, BERNARD RUBRÉ, UBER RUBRÉ Y JORGE ORTEGA VELARDE, que no reparan en las GRAVES CONSECUENCIAS que el enriquecimiento de unos pocos traerán para las más de 20 mil personas de Embarcación, a los luchadores y luchadoras nos inician causas judiciales. Por eso exigimos que se nos despenalice, porque estamos defendiendo la vida y esa defensa no puede judicializarse.

A las empresas multinacionales: TECPETROL (TECHINT), REFINOL, REPSOL, YPF, PLUS PETROL, HALLIBURTON, PANAMERICAN ENERGY, entre otras, responsables de los desastres que estamos denunciando, que contaminan las aguas dulces de la región, dejándonos sin agua y envenenando a la población. Esas empresas tienen siete caños de derivados de petróleo en la zona de Yungas que se está desmontando, con las explosiones a las que nos están exponiendo por su egoísmo y su racismo.

Nos preguntamos entonces, a cuáles Yungas refiere la provincia en el acuerdo con la UNESCO, a qué respeto por los acuerdos con Bolivia, cuando modifica el cauce de un río internacional.

Los pueblos indígenas y criollos empobrecidos de Embarcación en 2005, quedamos aislados por meses y en 2009 fuimos testigos de un alud que se llevó vidas, ahora en 2010 estamos expuestos a una tragedia que queremos prevenir.

Por esto exigimos se nos muestren los estudios de impacto ambiental que están habilitando las actividades agrícolas, madereras y petroleras en la zona.

Por esto exigimos se realicen las obras de infraestructura que impidan un alud en Embarcación, con participación de las organizaciones sociales e indígenas que encabezamos estas denuncias.

No confiamos en el manejo presupuestario de funcionarios cómplices de intereses privados, asesinos de las poblaciones. Exigimos participación en las decisiones que se tengan que tomar para evitar un genocidio. Paren este asesinato!!! El gobierno debe cuidar la vida de la población y proteger a los más vulnerables!!! Dejen de defender intereses privados!!!

Comunidades Indígenas y Agrupación Chico Méndez de Embarcación, Salta

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